Se plantea el desafío de analizar la problemática de los territorios indígenas dejando de lado ideas que hoy en día se han vuelto parte del sentido común. Se aparta de los caminos trillados. Y se atreve a poner de cabeza la problemática de la territorialidad indígena de modo de poder enfocarla desde una perspectiva totalmente nueva. Esto es particularmente meritorio por cuanto sus autores han sido, en gran medida, quienes, treinta y cinco años atrás, comenzaron a dar forma a la noción de que el futuro de los pueblos indígenas amazónicos pasaba por asegurar la propiedad de sus territorios. {C9}sta era la única manera de que tuvieran acceso a los recursos necesarios para garantizar su subsistencia y, de este modo, preservar su particular modo de vida y prácticas culturales. Esforzándose desde dentro del Estado por crear leyes que brindaran cobertura legal a las tierras indígenas, en el caso de Alberto Chirif, o utilizando estas leyes y el aparato jurídico existente para lograr la demarcación y titulación de un máximo de tierras indígenas, en el caso de Pedro García -y también de Chirif-, desde la década de 1970 los autores estuvieron entre los primeros en abogar por la noción de que el territorio era la -encarnación- de la economía, cultura y filosofía indígena. Y tenían razón. El territorio es -y esto es preciso remarcarlo- una pieza clave del modo de vida de los pueblos indígenas